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文化模式是文化共同体的本质属性。中国文化以其独特的道德氛围著称。从中国人的道德情感出发,可以将儒家伦理道德体系主导下形成的文化模式概括为畏感。畏感以敬畏为核心意蕴,所敬畏的对象——天命、权威与礼法,分别对应着自然秩序、生活秩序和精神秩序,三者环环相扣构建了一个稳定而有序的社会网络。畏感塑造了中国人独特的人格特质、思维方式和行为逻辑,奠定了其道德品质的基础。在推进中国式现代化的历史进程中,畏感文化演化出新的时代价值,为中国之治提供了深层文化支撑。
Abstract:(1)[美]露丝·本尼迪克:《文化模式》,何锡章、黄欢译,华夏出版社1987年版,第36页。
(2)(5)[美]鲁思·本尼迪克特:《菊与刀》,何晴译,浙江文艺出版社2016年版,第207、207页。
(3)辜鸿铭:《中国人的精神》,李晨曦译,上海三联书店2010年版,第38页。
(4)[德]马克斯·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》,马奇炎、陈婧译,北京大学出版社2012年版,第107页。
(6)[日]森三树三郎:《名与耻的文化--中国伦理思想透视》,乔继堂译,甘肃人民出版社1989年版,第89页。
(7)翟学伟:《中国人行动的逻辑》,社会科学文献出版社2001年版,第216页。
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(11)郝拓德、安德鲁·罗斯、柳思思:《情感转向:情感的类型及其国际关系影响》,《外交评论(外交学院学报)》2011年第4期。
(12)梁漱溟:《中国文化要义》,上海人民出版社2005年版,第20-21页。
(13)(21)(24)黎靖德编:《朱子语类》(一),岳麓书社1997年版,第188、5、559页。
(14)刘宇:《论敬畏》,《东岳论丛》2016年第3期。
(15)金观涛、刘青峰:《开放中的变迁:再论中国社会超稳定结构》,法律出版社2011年版,第11页。
(16)[美]塔尔科特·帕森斯:《社会行动的结构》,张明德、夏遇南、彭刚译,译林出版社2012年版,第611页。
(17)[德]马克斯·韦伯:《儒教与道教》,洪天富译,江苏人民出版社2003年版,第126页。
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(19)班高杰:《“习与智长,化与心成”:中国传统启蒙教育的价值观建构》,《江西社会科学》2021年第5期。
(20)《南怀瑾选集》第1卷,复旦大学出版社2003年版,第667-668页。
(22)冯友兰:《中国哲学史》(上),中华书局2014年版,第54页。
(23)(29)黎业明撰:《王阳明传习录校笺》,上海古籍出版社2022年版,第317、252页。
(25)[英]安东尼·吉登斯、菲利普·萨顿:《社会学》(第八版),李康译,北京大学出版社2021年版,第1090页。
(26)文崇一:《从价值取向谈中国国民性》,见李亦园、杨国枢主编:《中国人的性格》,台湾桂冠图书公司1988年版,第57页。
(27)费孝通:《乡土中国生育制度》,北京大学出版社1998年版,第27-28页。
(28)[美]尼尔·波斯曼:《技术垄断:文化向技术投降》,何道宽译,北京大学出版社2007年版,第72页。
(30)章锡琛点校:《张载集》,中华书局1978年版,第320页。
(31)张载撰、王夫之注:《正蒙》,黄山书社2021年版,第133页。
(32)赵汀阳:《坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学》,中国人民大学出版社2009年版,第131页。
(33)张慕华:《儒释道文化影响下的丧葬礼仪文体辨析--以敦煌吐鲁番文献为中心》,《江西师范大学学报》(哲学社会科学版)2024年第6期。
(34)赵越、胡小勇、马佳馨:《敬畏的亲社会效应:小我与真我的作用》,《心理科学进展》2023年第11期。
(35)朱熹:《四书章句集注》,岳麓书社2007年版,第26页。
(36)彭菊花:《中国式现代化的文化基因》,《江汉论坛》2025年第1期。
基本信息:
中图分类号:G122
引用信息:
[1]邱新有,钟亮.畏感:对中国传统文化模式的一种解释[J].江汉论坛,2025,No.567(09):123-130.
基金信息:
国家社会科学基金一般项目“国家治理能力现代化视域下民众利益表达与媒体引导策略研究”(20BXW098)
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2025-09-15
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